《老子》“人法地，地法天，天法道，道法自然”新释

辜天平

内容提要：《老子》二十五章经文是从对“道”之体用与“名”之论述展开的，对“人法地，地法天，天法道，道法自然”的理解也应以此为前提。“道”与“人、地、天”之异同，始由“名”言：就“有名”而论，“四大”并称皆“强名”为之，在显扬“王”与“天、地、道”之同“大”的“有名”性，是在“生而不有”“长而不宰”的生成论上言玄德之用；就“无名”而论，“道”与“人、地、天、自然”并举于“法”，乃在突显“道”之恒有、常久，于本体论上言“四大”之玄同。故道之体用在“名”上得以贯通。经文之“法”，当训作“象”，相似、相像之谓，体现“四大”之“同然性”与“差异性”的矛盾。“自然”，既是对“道”之存在、生成、运动的本然呈现的再解释，也是对“四大”之“玄同”的追究。先言“法地”，再及“法天”“法道”，是老子用“遮蔽法”凸出“地”与“道”之地位，进以掩盖传统“天”之光芒，其根本原因在于老子政治哲学的主要精神导源于大庭氏、黄帝等先王的“法地”之德。

关键词：名；四大；自然；法；玄同

作者：辜天平，哲学博士，河北大学哲学与社会学学院讲师，主要研究道家道教文献与思想。

原载：《老子学刊》第22辑第18-35页。